Онлайн книга «Сожженные тела на станции Саошулин»
|
Кроме того, ходит легенда о «поезде призраков». Говорят, когда от станции Сыхайтун в сторону Интаоцзе отходит последний поезд, за ним следует еще один состав, однако кроме машиниста в нем никого нет. Он останавливается на каждой станции, но на протяжении всего маршрута свет в нем выключен. Этот поезд, словно черный питон, движется на запад и до одиннадцати часов ночи прибывает на Интаоцзе, его цель – перевезти призраков. Во время строительства метро было раскопано немало могил, и души умерших были крайне рассержены. В тоннелях подземки нет солнечного света и скапливается много негативной энергии, поэтому при проведении опытной эксплуатации отовсюду вылезала всякая нечисть и пугала рабочих до смерти. В конце концов, администрация пригласила просветленного буддийского монаха, который на протяжении нескольких дней проводил ритуалы для успокоения нечистой силы и достиг с ней следующего соглашения: каждый вечер (до одиннадцати часов ночи) пустой состав будет возвращать души на станции, где когда-то находились их могилы. Если они не помнят точного места, то поезд довезет их до Саошулин, где они смогут обрести покой. Эта байка о Саошулин как о станции-приюте нелепа и смешна, не говоря уже о пустом поезде, идущем до Интаоцзе: поезд отправляется от станции Сыхайтун ежедневно в 23:40, а по пятницам – в 00:20, то есть гораздо позже 23:00. Кроме того, принимая во внимание дату закрытия линии для проведения опытной эксплуатации – первое мая тысяча девятьсот семьдесят второго года, – стоит задуматься: какое же учреждение того времени осмелилось бы заигрывать с такими феодальными суевериями, как «буддийская магия»? Тем не менее полуночный состав действительно существует: он развозит работников метро после окончания смены и на протяжении всего пути ярко освещен огнями. Размышляя над происхождением этих легенд, нельзя обойти стороной странное название самой станции – Саошулин. Некоторые скучные писатели, не проводящие тщательных исследований и желающие лишь привлечь внимание читателей, на основе каких-то материалов сочинили чепуху, утверждая, что здесь в эпоху Цин было место массового захоронения умерших от чумы. Отсюда якобы и пошло название «Холм избавления от чумы»[4]. В первые годы существования Китайской Республики японцы открыли на холме больницу для душевнобольных, в которой безвестно сгинуло множество китайских пациентов. До сих пор здесь по ночам слышится леденящий душу пронзительный плач… Эти популярные, но безосновательные россказни можно сравнить с солянкой из бессистемных исторических фактов, наспех приправленных чем попало. Происхождение названия Саошулин восходит к крупному ученому-конфуцианцу эпохи Цин Доу Юньху. Он родился на пятьдесят четвертом году правления императора Цяньлуна и с детства отличался умом и тягой к знаниям. Став немного постарше, он поступил в тунчэнскую школу к наставнику Яо Наю – именитому философу и литератору. Доу Юньху состоял в дружбе с Фан Дуншу, Яо Ином, Мэй Цэнляном и другими учеными; они нередко предавались стихосложению за чаркой вина и обменивались поэтическими экспромтами. Несмотря на то, что он несколько раз ездил в столицу для сдачи императорских экзаменов, эти попытки не увенчались успехом, и со временем его стремления неизбежно сошли на нет. |