Книга Русские заветные сказки, страница 72 – Александр Николаевич Афанасьев

Сказка «Муж на яйцах» показывает, как жена пытается вернуть баланс, нарушенный действиями – или, скорее, бездействием – мужа. А в сказке «Мужик за бабьей работой» они оба меняются задачами, и, соответственно, ролями, что в итоге приводит к возвращению порядка.

А ведь сказка всегда демонстрирует роль сказочных персонажей как модели для подражания. Герои сказок служат примерами положительных качеств и поведения. Этот сюжет – прекрасная иллюстрация того, как герой сказки обязан явить другим персонажам своё полное соответствие социальной или гендерной роли – супругов, детей, родителей, хозяйки, хозяина дома, слуги, воина и так далее. Герой наделяется определёнными качествами, которых от него ждут. Если он им не соответствует, он получает наказание, урок, чтобы исправиться и восстановить гармонию внутри сказочного мира. Это даёт слаженную модель для тех, кто знакомится со сказкой. Те герои, которые соответствуют ролям, наделяются положительными качествами, и точно так же они сами и воспринимаются положительно.

В сказочном мире мужья или люди старшего поколения, независимо от пола, обладают большей властью. Так, слово отца или мужа является законом, руководством к действию. Те, кто подчиняются им, не могут им перечить. В этих условиях заветная сказка предлагает остроумные решения. Например, в сказке «Муж на яйцах» жена, формально не имеющая права наказывать мужа или заставлять его что-то делать, переодевается в солдата и, таким образом, получает эти права. В сказке «Мужик за бабьей работой» жена не перечит мужу, принимает его решение, и, более того, сама играет по его правилам. Да, он принял женскую роль, но и она приняла мужскую! И именно эта игра в гендерный перёвертыш возвращает пару к первоначальному балансу.

Насколько это решение оказалось нелепым, муж очень скоро понял сам. Видно это в буффонадной череде поломок, ущерба и потерь, которые понёс домохозяин-муж в попытке занять место жены. Уходя в поле, жена говорит: «Надо много в доме работать: рубахи перемыть, пшена на кашу натолочь, квашню растворить, кринку сметаны на масло к завтраку сколотить…». И все эти действия, совершаемые мужем, обречены на грандиозный и комичный провал. Более того, муж даже собственного детородного органа лишился при весьма уморительных обстоятельствах. Это ли не апогей его падения как мужчины? По сути, своё мужское «достоинство» он утратил ещё тогда, когда позарился на «завидную» роль жены.

Сюжет «Мужика за бабьей работой» имеет аналог в белорусском фольклоре. Существует старинная народная сказка «Муж и жена». В ней супруги, недовольные друг другом, решили поменяться своими обязанностями. Жена предлагает мужу остаться дома, а сама поедет пахать поле. Муж соглашается, и жена даёт ему список дел, которые нужно выполнить дома: намолоть муку, замесить тесто, посадить хлебы в печь, сбить масло, присмотреть за телятами и наседкой. Муж принимается за работу, но сталкивается с проблемами: телята залезают в овёс, маслобойка бьёт его по коленям, а вместо него в доме хозяйничает рябая свинья. В общем, в результате такой перемены в их хозяйстве наступил полный хаос. С той поры муж перестаёт называть жену лентяйкой. По этой сказке есть белорусский мультфильм «Как Василь хозяйничал». Есть и российский мультфильм «Бабья работа» на ту же тему, созданный по мотивам уже русской, вполне приличной одноимённой сказки. А ещё – десятки фильмов, в которых муж и жена меняются местами, изнутри познавая всю подноготную роли каждого из них и неизменно возвращаясь в первоначальную ипостась, чтобы больше не нарушать этого порядка.