Книга Русские заветные сказки, страница 79 – Александр Николаевич Афанасьев

Перед нами ещё одна типичная волшебная сказка. Признаки этого можно увидеть уже в самом названии (как и в случае с «Волшебным кольцом»). Мы сразу получаем представление о том, что нам предстоит узнать о какой-то беде, проблеме, требующей разрешения. Да ещё и такой, с которой обычными «сподручными» средствами не справиться. И поможет лишь нечто невозможное, нереальное, чудесное. В том, что поможет, сомневаться не приходится. Сказки тем прекрасны и обнадеживающи, и потому так нами любимы, что в них спасение, помощь и награда – обязательные атрибуты. Само наличие чудесного предмета или помощника гарантирует счастливый исход. Это правило.

Начало «Чудесной дудки» – классическое, волшебное, как и заявленный одним героем другому срок по уговору – три года. Три ведь тоже «волшебное» число. Герои – с одной стороны, знакомые и понятные представители двух социальных страт, и это то, что маркирует сказку как относительно позднюю. Из архаических же примет – очевидное противостояние двух персонажей. Бедняк – обычный, не хватающий звёзд с неба трудяга, простой, послушный, работящий. Барин – богатый, жадный, хитрый, он не мыслит широко и глубоко, он живёт только «здесь и сейчас», обуреваемый своими мелкими страстишками – урвать побольше, обдурить того, кто послабее. Какие-либо высокодуховные представления, честь, доброта ему неведомы. Он хочет обмануть и без того обездоленного бедолагу. Когда подходит к концу трёхлетний срок службы бедняка у барина, тот придумывает ему испытания, которые заведомо невозможно выполнить простому смертному. Да и сами по себе желания абсурдны – ведь зайцев не пасут. Но высшие силы не дадут совершиться злу. Там, где человеческой логике нет места, в силу вступает сверхъестественная. Подобно античным мифам, где судьбы смертных находятся в руках богов, которые и вершат эти самые судьбы, в сказке волшебные обстоятельства вершат свой суд в отношении героев повествования.

Невыполнимая обычным человеком задача – та самая беда, спасения от которой простому смертному ждать неоткуда. Но он не ропщет на судьбу, он принимает эту непосильную ношу. В этой кротости чувствуется некое упование на то, что всё как-нибудь да устроится. Простая вера в лучшее даёт ему силы. И эта вера оказывается ненапрасной. Ведь перед бедняком появляется непременный спутник всякой сказочной беды – помощник. Проводник из мира мёртвых в мир живых, из мира невидимого, но в котором всё возможно, – в наш мир, отягощённый реальностью бытия. Все чудесные, волшебные, сказочные предметы, которых нет в нашем мире, по умолчанию, появляются из мира сверхъестественного. И, чтобы получить их, героев сказок снабжают такими проводниками-помощниками.

В нашем случае бедняку встречается старик, который, выслушав печальную историю, дарит ему чудесную дудку. Обратите внимание: если дарителями выступают не откровенно Баба-яга или колдун, автоматически обладающие волшебными силами, то ими в любом случае являются старичок или старушка. Почему? Повсеместно у разных народов с культом предков распространялась вера, что старшие – распорядители обрядов посвящения – владеют таинственными и магическими предметами, открытие которых немногим избранным составляет центральную и наиболее характерную черту посвящения.