Книга Русские заветные сказки, страница 76 – Александр Николаевич Афанасьев

Во-вторых, совсем неслучайна эта верная приставка к имени – «дурачок». Он не просто дурак, он простодушный, словно ребёнок, а значит, наивен и чист; таким сама судьба благоволит – по крайней мере, в сказках. Он доверчиво открыт, не отягощён излишней рациональностью. В-третьих, так как он бедняк, обделённый и униженный, его ничто не держит и он ни от чего не зависит. Это ли не абсолютная свобода и почти по-буддийски – избавление от привязанностей? Вот он и идёт куда глаза глядят, находчивый, бесстрашный и оптимистичный, полный энергии, готовый ко всему и, в конце концов, обретает всё. Этот образ бодрого и энергичного героя очень популярен, поскольку отвечает ожиданиям самой природы. Только такой самец способен продолжить род, и только за таким пойдёт любая самка.

А ещё за таким, который не только по внутренним качествам готов на многое, но и по физическим. Именно таким качеством – «хуй по колена» – хвастал наш герой. И купеческая дочка, у которой уже всё есть, ведь она дочь купца, не хватает только того, чем так похваляется молодец. Купеческая дочка убеждает родителей посвататься к парню, и их свадьба действительно устраивается. Идеальное сочетание – богатая невеста и бедный жених, одарённый природой.

«Волшебное кольцо» – удивительное сочетание элементов как волшебной, так и заветной сказки. Чтобы запустить сюжет, в сказке должен появиться катализатор – беда, проблема, которая продвинет действие вперёд. Что-то, что толкнёт героя к движению, поиску решения проблемы. Для этого ему должно обязательно помогать какое-нибудь волшебное средство. И его должен кто-то подарить! В подавляющем большинстве волшебных сказок таким дарителем выступает колдунья, ведьма или яга. Но в более «социализированных», приближенных к нашим дням или реалиям, и, уж конечно, в том числе в заветных сказках эту роль успешно выполняет простая старушка. Так случается и в «Волшебном кольце»: молодой муж, чей детородный орган на поверку оказывается «меньше перста», чтобы не разочаровывать жену, ищет способ исправить ситуацию. Поскольку это заветная сказка, все обстоятельства высмеиваются и обставляются дополнительными житейскими подробностями. Как настоящий Остап Бендер, наш молодец умудряется обдурить и без того, как мы видим, не особо умную жену, выманивая у неё деньги якобы на выкуп того самого «хуя по колена» из заклада. Но это и волшебная сказка, поэтому он, подобно тысячам своих коллег – героям сказок, попавшим в беду, отправляется из дому. Он встречает старуху, которая дарит ему кольцо с удивительными свойствами. По сути, в этой точке повествования уже выступает весь смысл сказки, её название и исход.

Давая в руки героя волшебное средство, сказка достигает кульминации. С этого момента конец уже предвидится. В дальнейшем герой играет чисто пассивную роль. Всё делает за него его помощник или он действует при помощи волшебного средства.

Очень часто переданные волшебные предметы попадают в реальность из другого, загробного мира. Поэтому для передачи и нужны посредники – кем бы они ни представали в сказках.

Согласно работам В. Я. Проппа, помощники, живые существа и волшебные предметы, принципиально функционируют совершенно одинаково. Нет, кажется, такого предмета, который не мог бы фигурировать как предмет волшебный. Тут различные предметы одежды (шапка, рубашка, сапоги, пояс) и украшения (кольцо, шпильки), орудия и оружие (меч, дубина, клюка, лук, ружьё, кнут, палка, тросточка), всякого рода сумки, мешки, кошельки, сосуды (бочки), части тела животных (волосы, перья, зубы, голова, сердце, яйца), музыкальные инструменты (свистки, рожки, гусли, скрипка), различные предметы обихода (огниво, кремень, полотенца, щётки, ковры, клубочки, зеркала, книги, карты), напитки (вода, зелье), плоды и ягоды. Здесь стоит подойти к предметам со стороны их функций. Чтобы решить проблему «хуёчка меньше перста», кольцо, надетое на этот перст, подходит идеально.