Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 101 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

«Шрингарашатака» и шрингарараса

Название второй главы «Шатакатраям», «Шрингарашатака», обычно переводится как «Сто строф о любви или страсти» (ср. «A Century of Passion» [Gurner, 1927], «Сто строф о страсти любовной» [Серебряков, 1979, с. 15] и др.). Однако такая интерпретация нас несколько уводит в сторону. Для любви и страсти в санскрите есть много способов выражения, слово же шрингара (санскр. śṛṅgāra) отсылает нас к традиции индийской эстетики, начало которой, как полагают сами индийцы, заложено теоретиком драмы легендарным Бхаратой в его трактате «Натьяшастра», ядро которого было создано в первые века до н.э., но окончательная редакция оформлена к IV в. н.э. (см. [Гринцер, 1987, с. 141], о датировке текста см. там же). В шестой главе Бхарата излагает теорию расы (rasa), или эстетического восприятия, и приводит список из восьми эмоций, где первой (а значит, наиболее важной) называется шрингара (NŚ 3.15, здесь и далее санскритский текст «Натьяшастры» цитируется по [Лидова, 2010]). В контексте этой теории шрингара может пониматься и как лирическое чувство, и как эротическое, и даже просто как чувство прекрасного. Однако важным моментом данной теории является то, что это не просто какое-то индивидуальное ощущение или настроение, а универсальная эстетическая эмоция, возникающая как ответ на восприятие предмета эстетики (в нашем случае – поэтического произведения; о теории расы подробнее см. [Алиханова, 1977; Гринцер, 1987, с. 141–268; Цветкова, 2009, с. 681–684]). В целом шрингара может пониматься и как жанр, в рамках которого поэт стремится выразить данную эмоцию, используя определенные средства. В этой же главе Бхарата указывает на две основные темы, через которые воплощается шрингара: наслаждение в единении (sambhoga) и переживания в разъединении (vipralambha) [Лидова, 2010, с. 100], т.е. любая ситуация невозможности возлюбленных быть вместе, частным случаем которой будет описание любви в разлуке. Данные две темы могут реализовываться с помощью различных средств: это может быть просто описание красавицы с использованием традиционных образов, метафор, игры слов, поэт может использовать описание различных взаимоотношений героя (kāmin) и героини (kāminī, что может пониматься и как влюбленная девушка, и как красавица, т.е. объект любви), любовное настроение может также создаваться через описание природы.

«Шрингарашатака»

В версии «Шрингарашатаки», которую комментирует Рамачандра Будхендра, мы обнаруживаем деление на пять рубрик по двадцать строф:

1. Восхваление женщин (strī-praśaṃsā).

2. Описание наслаждения (sambhoga-varṇana).

3. Осуждение красавиц (kāminī-garhaṇa).

4. Строфы о тех, кто полностью отрекся, и тех, кто отрекся не полностью (suvirakta-durvirakta-paddhati).

5. Описание времен года (ṛtu-varṇana).

Судя даже по названиям, как минимум три раздела, 1-й, 2-й и 5-й, не должны вызывать возражений, однако только 1-й и 5-й демонстрируют полное соответствие жанру шрингара.

Восхваление женщин (strī-praśaṃsā)

Весь раздел «Восхваление женщин» посвящен воспеванию красоты женщин и силы их чар: