Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 105 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

Далее приведу стихотворение из этого раздела, которое можно назвать «неприкаянным». В критическом издании «Шатакатраям» профессор Д. Д. Косамби в первый раздел критического текста помещает строфы, которые встречаются в разных редакциях в разных местах (эти строфы он называет «unplaced») [The Epigrams…, 1948, p. १–४]. Строфа, которая приводится ниже, содержится в обеих редакциях и во всех тринадцати вариациях этих редакций («archetypes» в терминологии профессора Косамби) [Ibid., p. 43]. В «северной» редакции приведенное ниже стихотворение регулярно помещается в третью главу «Об отречении», а во всех «южных» – в «Шрингарашатаку». В редакции Рамачандры Будхендры данная строфа находится в четвертом разделе «Шрингарашатаки» – о тех, кто смог или не смог отказаться от общения с женским полом:

Истощенный, одноглазый, хромой, с оторванными ушами, с драным хвостом, весь в гнойных ранах, где черви кишат, голодный и старый, а на шее венчик глиняного горшка… И этот пес за сучкой устремился? О, да! И мертвого Мадана убьет!

«На шее венчик глиняного горшка» – комментатор поясняет, что это известный образ (prasiddha) глупого пса, который в поисках пищи сует нос куда попало. Так, в данном случае пес засунул голову в горшок и застрял там головой. Потом он каким-то образом горшок разбил, но венчик остался в качестве смехотворного ошейника [Kosambi, 2001, p. 100]. Конечно, с одной стороны, мы видим здесь образ отвратительного пса, но, с другой стороны, это и комический образ, показывающий силу бога Камы-Маданы, т.е. в некотором смысле это своеобразный гимн богу Любви, почему данная строфа и была помещена в «Шрингарашатаку», как я полагаю, изначально.

Не все сто строф «Шрингарашатаки» могут быть интерпретированы в рамках лирического жанра, но, по крайней мере, большинство. Поэтому можно говорить о том, что данная часть «Шатакатраям» вполне соответствует жанру, а рубрикация, предложенная южными редакторами, должна считаться несколько условной.

Источники и литература

Алиханова Ю. М. Учение Абхинавагупты об эстетическом переживании (по тексту «Лочаны») // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. М., 1977. С. 174–193.

Алиханова Ю. М., Никитина В. Б., Померанцева Л. Е. Литература древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). М., 1984.

Гринцер П. А. Основные категории классической индийской поэтики. М., 1987.

Лидова Н. Р. Раса в системе эстетических категорий Натьяшастры // Поэтологические памятники Востока: образ, стиль, жанр / отв. ред. Н. Р. Лидова. М., 2010. С. 48–152.

Цветкова С. О. Раса // Индийская философия. Энциклопедия. М., 2009. С. 681–684.

Шатакатраям / пер., исслед. и коммент. И. Д. Серебрякова. М., 1979.

Gurner C. W. A Century of Passion. Calcutta, 1927.

Kosambi D. D. Subhāṣitatriśatī of Śrībhartṛhariyogīndra with the Sahṛdayānandini Commentary of Śrī Rāmacandrabudhendra / rev. by N.R. Ācārya, D. D. Kosambī. Varanasi, 2001 (4-th edition).

The Epigrams Attributed to Bhartṛhari / ed. by D. D. Kosambi. Bombay, 1948.

Список сокращений