Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 418 – Василий Цветков

Не оставались в стороне от проектов новой модели взаимоотношений Церкви и власти и ведущие общественно-политические объединения Юга России. Накануне работы Собора ему было направлено приветствие-обращение от Всероссийского Национального Центра (глава ведомства исповеданий князь Трубецкой входил в состав правления Центра), подписанное его председателем М. М. Федоровым. В нем подчеркивалась важность поддержки восстановления российской государственности Церковью. Противоречиям, вызванным доктриной «классовой борьбы», следовало противопоставить идеи национального единства: «В ответственном и бесконечно трудном деле строительства русского Государства участие Церкви не может не отразиться благословенными последствиями в смысле одухотворения подвига строителей… В тот час, когда должны столкнуться классовые притязания и партийные разноречия, когда все должны предстать пред Родиной готовыми на уступки и жертвы во имя общего единства, Церкви в этом подвиге всеобщего сближения и прощения принадлежит роль руководящая и основная. Призывая всех к делам братства и любви, Церковь укрепит дело собирания русской земли на крепкой основе религиозного сознания».

В утвержденном проекте программы Всероссийского Национального Центра о положении Русской Православной Церкви говорилось: «Первенствующая в Российском государстве вера есть исповедуемая большинством населения России христианская Православная кафолическая восточного вероисповедания… Православная Церковь в России как национально-историческое вероисповедание преобладающего большинства коренного населения государства, естественно, занимает первенствующее среди всех других исповеданий публично-правовое положение. Это первенство находит свое внешнее выражение в том, что во всех актах государственной жизни, в которых власть обращается к религии, преимуществом будет пользоваться Православная Церковь, точно таким же преимуществом будет пользоваться Православный Церковный календарь… В качестве положения о Православной Церкви в Российском государстве правительство признает все постановления Определений чрезвычайного Всероссийского Священного Собора, касающиеся строя церковного управления, отныне автономного. Глава Православной Русской Церкви Патриарх Московский и Всея России и возглавляемый им Всероссийский Церковный Собор признаются государственной властью полномочными представителями всей Православной России».

Показательно, что кадеты, занимавшие ведущее положение в Национальном Центре, оказались первой российской партией, выступившей уже в марте 1918 г. с решительным осуждением большевистской политики по отношению к Церкви. В специальном заявлении партии народной свободы отмечалось: «Неслыханные насилия совершаются над Церковью. Издаются декреты, под видом отделения Церкви от государства воздвигающие гонения и на Церковь, и на всякую религиозную веру… Партия Народной Свободы… всей силой своего убеждения и возмущенного нравственного чувства восстает против того поругания святыни народной души, которое совершается в настоящее время, и призывает всех своих членов объединиться в живом протесте против нового и самого преступного насилия, творимого над свободой… Только твердость духа и сила веры могут спасти Россию»^[674].