Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 421 – Василий Цветков

Тогда же, в сентябре 1919 г., с Декларацией «по вероисповедному вопросу» выступил Главком ВСЮР. В ней Деникин подчеркивал «первенствующее положение» Православной Церкви в возрождении государства и твердое утверждение правомерности решений Всероссийского Поместного Собора, а также заявлял о поддержке властью Церкви в ее нуждах и запросах. Учитывая многоконфессиональный характер российского общества, Деникин никоим образом не умалял значения других религий, хотя и не придавал им «первенствующего положения» (полный текст Декларации см. приложение № 2)^[677].

Одним из важных актов, демонстрировавших единство Церкви и власти, стало возобновление работы Правительствующего Сената в Сибири и на Юге. 29 января 1919 г. в Омске, во время открытия сенатских присутствий и принесения присяги Колчаком и членами Российского правительства, архиепископом Сильвестром был отслужен торжественный молебен и передано благословение Верховному Правителю иконой Христа Спасителя. Важность восстановления права, как гарантии «грядущего воскресения Русской государственности», была подчеркнута на собрании по случаю открытия Правительствующего Сената в Новочеркасске 14 мая 1919 г.^[678].

Благословения иконами лидеров Белого движения, генералов белых армий практиковались очень часто. Широко известным стало вручение управляющим Пермской епархией епископом Борисом Колчаку (во время посещения Перми 19 февраля 1919 г.) иконы Святителя Николая Чудотворца – точного списка с образа, расстрелянного во время боев в Москве в октябре 1917 г. Иконой Святого преподобного Сергия Радонежского благословил Колчака епископ Уфимский Андрей. Преосвященный епископ Феодор Харьковский преподал благословение чудотворным образом Озерянской Божией Матери генерал-майору А. П. Кутепову, благословение настоятельницы курского Свято-Троицкого монастыря, игумении Эмили чудотворным образом Божией Матери Скоропослушница было преподано генерал-лейтенанту В. З. Май-Маевскому, епископ Вениамин преподал благословение иконой Божией Матери «старинного письма в золотой оправе с ризой, расшитой жемчугами», генерал-лейтенанту П. Н. Врангелю, архимандрит Гурий, настоятель Антониево-Сийского монастыря, с братией преподали благословение генерал-лейтенанту Е. К. Миллеру, вручив ему знамя с вышитыми на нем иконами Святителя Георгия Победоносца и Преподобного Антония Сийского Чудотворца^[679].

Показательно восприятие своего служения, как выполнения христианского долга борьбы со «злом большевизма», самим Колчаком. В своем выступлении перед представителями общественных организаций в Уфе (12 мая 1919 г.) Верховный Правитель отмечал, что «большевизм – не есть только известная политическая организация…, большевизм – это… отрицание морали, всяких религиозных начал, национального чувства, чести, долга и всяких обязательств по отношению к Родине. Этот большевизм, начавшийся в виде проповеди интернационализма и приведший Россию к распаду, распространился у нас гораздо дальше, чем политическая власть большевиков. Нет ни одного класса общества, в который не проник бы этот большевизм как моральное отрицание, отрицание высших начал жизни. И это очень затрудняет борьбу с большевизмом. Никакие успехи армии не могут привести к решительной победе над большевизмом, если вместе с этим не будет внутреннего, нравственного возрождения и оздоровления русских граждан. Без такого возрождения военные успехи могут быть лишь временными. Но я глубоко верю, что в русском народе не погибло чувство патриотизма, национального достоинства и чести, что в нем есть известные религиозные представления и сознание обязательств по отношению к Родине. Все это есть в интеллигенции и в крестьянстве – основе всего государства, – и в рабочем классе. И если бы я не верил в это и в возможность нравственного возрождения народа, я не принял бы на себя Верховной власти»^[680].