Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 419 – Василий Цветков

«Духовная борьба с большевизмом» признавалась основной в условиях гражданской войны. Мало было одержать военные победы, следовало преодолеть причины, вызвавшие «революционные потрясения». Об этом шла речь в многочисленных обращениях, посланиях, составленных ВВЦУ на Востоке и Юге России. Так, в обширном обращении омского ВВЦУ, опубликованном в июне 1919 г. и подписанном архиепископом Сильвестром, архиепископом Вениамином, епископом Андреем, протоиереем профессором И. Галаховым, протоиереем В. Садовским, содержалось развернутое обоснование причин, вызвавших события 1917 года, говорилось о пути их преодоления: «За последнее время, под влиянием противорелигиозных и нравственно-разрушительных учений века сего, каковы: атеизм, толстовство, социализм и тому подобные учения, распространявшиеся отступниками, по преимуществу из высших классов, в нашем народе начался упадок религиозного чувства. Вместо христианских взглядов на жизнь стали превозмогать настроения грубой чувственности и материализма… Враждебное отношение к Православной Церкви разных политических партий и общественных групп особенно усилилось после февральского государственного переворота. Неверующие полуинтеллигенты по селам и деревням напрягали все усилия к тому, чтобы во имя свободы и ложно истолковываемого ими братства народов окончательно вытравить из народной души преданность Православной Церкви и Отечеству, религиозное и национальное чувства… Вот в этом-то вероотступничестве и нравственном развращении Русского народа и лежит главная причина постигших Россию бедствий. Внешние нестроения и бедствия суть прямое последствие зла. В этом нам суд Божий и кара»^[675].

Церковь никоим образом не должна была отказываться от сотрудничества с государственной властью. Напротив, следовало разработать наиболее плодотворные пути подобного сотрудничества. Здесь показательны статьи представителя омского ВВЦУ профессора юридического факультета Пермского университета Фиолетова, публиковавшиеся в официозных изданиях. Еще в 1917–1918 гг. член Юридического отдела Поместного Собора опубликовал работы «Государство и Церковь», «Церковь в обновленной России», «Проблема отношений Церкви и Государства в современном православном церковном сознании».

Примечательно, что и позднее, в рукописи «Очерки христианской апологетики», оставшийся в Советской России профессор отмечал важность правовых принципов в жизни общества и Церкви, а также этическое значение организации власти. В духе развития политико-правовых идеалов Белого движения он писал: «Государственная власть имеет нравственное значение и действительную силу постольку, поскольку она связана с началами права и справедливости, поскольку «начальник не напрасно носит меч», поскольку он действует на «пользу» народов, а не на вред, поскольку он «добрый слуга на добро… Государство в подлинном смысле не мыслится вне связи с правовыми началами, без которых оно превращается в голую силу и, по существу, ничем не отличается от «шайки разбойников»… Нет общества без права. Самое несовершенное общество живет по какому-либо праву, иначе оно не могло бы существовать. Грех, рождающий преступление, не может навсегда убить в человеке его естественное стремление к порядку, к праву, к справедливости».