Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 443 – Василий Цветков

В организационном отношении Карловацкое Собрание приняло постановление о введении должности «особых военно-окружных священников, непосредственно подчиненных Епископу армии, в каждой стране расселения армии – в Сербии, Болгарии, Турции, Греции, Тунисе (Бизерте)». Для отдельных воинских частей вводились должности «разъездных священников» (1 священник на 2 тысячи человек).

На собрании 28 ноября сенатором Ненарокомовым был прочитан доклад о значении приходской работы. Ее основой должны были стать Определения Всероссийского Поместного Собора, Приходской устав. По оценке Ненарокомова, «защита и укрепление христианских начал должны идти во всей природной толще и являться не только обязанностью Епископата и клира, но и самих мирян». «Приход должен быть совершенно самостоятельной церковной единицей, не имеющим партийного флага. Задача прихода – единение религиозных и нравственных сил». Примечательно, что в отношении политических позиций доклад Ненарокомова достаточно четко отмечал: «Отношение к государственной власти и ее формам определяется отношением последней к христианству и Православию в частности». Обязанности прихода к беженцам определялись так: «Моральное и материальное объединение, взаимопомощь, самодеятельность, охрана детей, подготовка к возвращению в Россию». Формами приходской работы признавались «богослужение, просвещение, благотворительность и взаимопомощь».

В последние дни работа Собрания стала сосредоточиваться на еще более актуальных идеологических и политических вопросах. 29 ноября в докладе Миссионерского отдела говорилось об «ограждении русских людей от тлетворного влияния сектантских, инославных, антихристианских и богоборных течений общественной мысли, распространяемых печатно и при посредстве масонских организаций… Противохристианские участия проводятся в жизнь не только идейно и в печати, но и под флагом благотворительных, явно масонских учреждений, каковы Христианский Союз Молодежи, общество «Маяк». Не меньшую опасность представляет и пропаганда воинствующего католицизма, которая ведется планомерно и разносторонне, главным образом, среди влиятельных русских кругов и малолетних детей беженцев».

Заседание 17 ноября стало решающим в определении идеологических позиций Собрания. Архиепископ Анастасий огласил проект обращения к «чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим». Архиепископ поставил «вопрос о восстановлении монархии в России», заявив, что «именно восстановление Царской власти в России явится лучшим и самым действенным фактором духовного возрождения последней». Общественные настроения и мнения, как полагал архиепископ Анастасий, не должны влиять на позицию Собрания, ведь из «учения самого Небесного Пастыреначальника Христа» известно, что «пастырь идет впереди своего стада, и овцы по нем идут, а не наоборот». Архиепископ Анастасий выделил важную основу, на которой возможно было бы восстановление монархической идеологии: «Указание если не на лицо будущего Царя, то, по крайней мере, династию, из которой он должен выйти… Такая династия может быть только одна – Дом Романовых, который один обеспечивает законный наследственный переход верховной власти от прежнего Государя к будущему»; авторитет Церкви, гарантирующий восстановление монархии, должен служить делу воссоздания Национальной государственности.