Книга Руны земли, страница 233 – Георг Киппер

Проснулся он оттого, что в темноте младший Грим так ярко осветил его лицо, что он не мог видеть против света. Грим выхватил перчатку из его руки и сказал:

– Эту руку, это украшение и эту перчатку ты будешь долго искать, и не обретешь покоя до тех пор, пока я добровольно не отдам их тебе!

С этими словами она оттолкнула Хальвдана и отбросила факел к ближайшим дверям. Хальвдан вскочил на ноги и бросился к дверям, куда был брошен факел, но они оказались заперты. Он повернулся и закричал людям, чтобы те проснулись. Двери халла оказались запертыми; чтобы выйти наружу, их пришлось сломать.

Хальвдан заглянул в спальню к отцу и увидел, что конунг, пронзенный собственным мечом насквозь, мертв, как мертвы и трое дренгов-слуг. Четвертому удалось вскарабкаться на поперечную балку, и он выжил. Когда его стали расспрашивать, в спальню вошла дроттнинг Исгерд и, увидев случившееся, упала в обморок и, казалось, была близка к смерти. Мальчишка рассказал, что Эйстейна и других слуг убил старший Грим. Всех удивили слова, произнесенные большим Гримом в спальне Эйстейна:

– Скажи Хальвдану, что Вигфус и Офейг отомстили за смерть Хергейра.

Что за Вигфус и Офейг, никому было не ясно. Были ли это скрытые имена Гримов или слова с тайным смыслом – одно имя означает «боевой гнев», а другое «непредназначенный смерти», – никто сказать не мог. По этим словам трудно было понять, почему Гримы хотели отомстить за старого конунга, но совершили они великое злодеяние: большой Грим убил человека, давшего ему приют, и к тому же сделал это на йоль. Хуже всего было то, что Эйстейн погиб позорной смертью – в собственной постели и от своего меча.

Затерянное зерно жизни в заполненной льдом первозданной бездне пробудилось, согласно изначальному закону устроения и становления порядка. Эта первожизнь под названием А́удумла, которую люди древности представляли себе молочной коровой, своим теплом породила следующую жизнь в виде бессмысленного великана И́мира, которого сравнивают с кипящей глиной. Видимо опасаясь своего же порождения, Аудумла вытопила или вылизала, произвела из окружающего льда еще и собственного защитника по имени Бу́ри.

Боги севера никогда не преувеличивали свое значение в создании мира, он созидался в соответствии с законом изначального порядка и обустраивался при их участии, но не по их прихоти. Потомки Бури встали на сторону упорядоченности, порождения Имира были захвачены удовольствием необузданной силы.

Сила и упорядоченность с тех пор находятся в постоянной борьбе и не могут существовать друг без друга. От их союза рождались боги, которые обычно становились защитниками изначальной Рады, порядка, хотя каждый нес в себе и часть бездумной и разрушительной силы Имира, который порождал все новые и новые могущественные создания.

Знающие древних времен назвали ансами тех правителей мироздания, которые поддерживали своим дыханием устроение мира. Мировым ясенем назвали они ветвящийся порядок становления, священное древо, проросшее сквозь миры и время. Йотунами назвали они потомков Имира, которые рождались у него из складок тела – из подмышек, от соприкосновения ног и так далее.

Ансы и йотуны были родственниками. Один из первых ансов по имени Воден, правнук Бури, был при этом рожден Бестлой, дочерью Бельторна, одного из древнейших йотунов. Впрочем, дело не в том, чей ты сын, куда важнее твой выбор, чему ты служишь – устроению или разрушению.