Книга Весенний обряд, страница 70 – Лу Цюча

— Не понимаю, о чем вы, – ушел от ответа Чжаньши.

— Почему же не понимаете? – продолжила допрос Куй. – Обычно жертвы приносили Дунхуану, однако в этот раз объектом жертвоприношения, по-видимому, должен был стать кто-то другой? Поэтому позвольте спросить: госпожа Чжун планировала вознести жертвы не Дунхуану, а Дунцзюню?

— И что с того? – ответил вопросом на вопрос Чжаньши, фактически тем самым дав ответ на вопрос Куй.

— Так я и думала.

— Это правда? – спросил Гуань Уи, глядя на Чжаньши. – Почему я не знал об этом? Куа, Куа, почему она решила так поступить?

— Матушка верила, что Дунхуан – иноземное божество, в то время как Дунцзюнь – исконное божество царства Чу, которого истинно должны почитать его жители. Поэтому она считала необходимым восстановить ритуал жертвоприношения Дунцзюню.

— Вздор! Неудивительно, что на нас обрушились такие несчастья! – Гуань Уи пришел в ярость. Он повернулся к Куй и спросил: – Госпожа Юйлин, как вы узнали об этом?

— Вы в самом деле не поняли? – спросила Куй. – Мне казалось, что все признаки того, что в этот раз объектом поклонения станет Дунцзюнь, лежали на поверхности. Позавчера вечером во время приема госпожа Чжун ясно высказала свою точку зрения, однако никто не обратил на это внимания. Она сказала: «На самом деле, долгое время Дунцзюню поклонялись как второстепенному богу по отношению к Тайи, но после внимательного прочтения „Девяти напевов“ я тоже думаю, что его статус должен быть более особенным». Все действия госпожи Чжун перед смертью имеют разумное объяснение – на самом деле она готовилась к церемонии жертвоприношения Дунцзюню.

Во-первых, музыкальные инструменты. Госпожа Чжун отметила, что в соответствии с «Девятью напевами» во время церемонии жертвоприношения Дунхуану используют барабан, юй, сэ. Для церемонии жертвоприношения Дунцзюню используют сэ, барабан, колокол, чи, юй – пять музыкальных инструментов. Это объясняет две вещи: первое – почему госпожа Чжун отправилась за колоколами в заброшенное, не использовавшеся хранилище. Второе – почему она привезла с собой чи. Оба этих инструмента ранее не использовались во время церемонии жертвоприношения, однако она намеревалась использовать их согласно «Девяти напевам» для церемонии жертвоприношения Дунцзюню, поэтому специально заранее приготовила их.

Кроме того, в ее вещах было платье с верхней частью синего цвета и нижней частью белого цвета. Согласно свидетельству Хуэйу, эта одежда была сшита перед самым отправлением из Чанъани, и госпожа Чжун никогда ее не надевала.

Однако за день до убийства она специально достала ее из багажа. Согласно моим выводам, эта церемониальная одежда должна была быть на ней в день церемонии в точности по «Девяти напевам»: «Одеяние из темных облаков, из белой радуги плахта». Посредством этой одежды божество снисходит на унюй во время церемонии, я думаю, что унюй в этом году должна была стать Цзянли. В тот вечер, когда госпожа Чжун достала церемониальное платье из своего багажа, мы с Лушэнь видели переписку между Цзянли и Чжаньши в комнате сестрицы Цзянли…

— Прошу вас не касаться этой темы, – взмолился побледневший Чжаньши.

— Чтобы убийства прекратились, я вынуждена продолжать. Они обменялись посланиями на бамбуковой дощечке.

Чжаньши: