Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 38 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

Исследователи отождествляют Говиндадеву с Говиндачандрой (Govindacandra), царем династии Гахадавала (Gāhaḍavāla, XI–XIII вв.) [Warder, 2004, p. 271; Konow, 1920, p. 115; Keith, 1954, p. 260–261], правившим приблизительно с 1110-х по 1160-е годы. При Говиндачандре территория государства Гахадавалов достигла наибольших размеров и простиралась от современной Гонды в штате Уттар-Прадеш на севере до земель за рекой Ямуной на юге и юго-востоке, от Патны на востоке до Дели на западе [Niyogi, 1959, p. 65–69]. Говиндачандра прославился как покровитель ученых [Ibid., p. 87; Tripathi, 1937, p. 313–314]. Кроме того, в том же XII в. на территории нынешнего Уттар-Прадеш наблюдается всплеск появлений литературы кавья, однако многие из этих произведений не сохранились [Warder, 2004, p. 271].

Отождествляя упоминающегося в «Собрании нечестивцев» Говиндадеву с Говиндачандрой, ученые датируют пьесу началом XII в. [Ibid; Konow, 1920, p. 115; Keith, 1954, p. 260–261]. В подтверждение этому К. Гири приводит названия некоторых деревень, встречающиеся в пьесе, и сообщает, что такие названия характерны для региона Каннаудж, связанного с данной династией. Также он отмечает, что род Радхия (Rāḍhīya), упоминающийся в произведении, связан с брахманами, пришедшими с юга и жившими на территории Бенгалии при царе Лакшманасене (1180–1206), приблизительно в то же время [Giri, 1996, p. 1]. Эти же соображения приводит С. Рамаратнам, однако он подходит к датировке пьесы более осторожно и предлагает считать годы правления Лакшманасены верхней ее границей, а за нижнюю границу принять приблизительно 1330 г., когда Вишванатха создал свой поэтический трактат «Зеркало поэзии» (Sāhityadarpaṇa) и впервые упомянул в нем творение Шанкхадхары [Ramaratnam, 2014, p. 180].

Пьеса «Собрание нечестивцев» относится к жанру «смешанной» прахасаны (saṃkīrṇa-prahasana), это самая ранняя из дошедших до нас прахасан такого типа [Giri, 1996, p. 1–2; Ramaratnam, 2014, p. 180]. Прахасана – комедийный жанр в санскритской драматургической традиции, который нередко в русско- и англоязычных научных публикациях обозначают словом «фарс» (farce). В отличие от «чистой» (śuddha) прахасаны, которая состоит из одного акта и подразумевает одну сюжетную линию с участием ограниченного круга персонажей (аскеты, брахманы, буддийские монахи), «смешанная» прахасана может состоять из нескольких актов и содержать несколько сюжетных линий, а типология персонажей в ней гораздо более разнообразна [Keith, 1954, p. 348]. В своем поэтическом трактате «Зеркало поэзии» (Sāhitya-darpana) Вишванатха, называя в качестве образца произведение Шанкхадхары, приводит такое определение смешанной прахасаны: «Некоторые называют смешанной [прахасаной] историю о нахалах многих [видов], и такая [прахасана] может состоять из одного или двух актов. Например, “Собрание нечестивцев” и тому подобные»^[56].

Вишванатха не раз упоминает «Собрание нечестивцев» в своем труде^[57], выдавая, вероятно, свое отношение к этой пьесе как к достойному примеру санскритского фарса. Кроме того, строфы из нее цитируются в поэтической антологии «Наставления Шарнгадхары», датируемой немногим более поздним временем – 1363 г.^[58] М. П. Дургапрасад и К. П. Параб в старом издании памятника отмечают также, что Шанкхадхара известен по некоему поэтическому сборнику «Чатурдаша-шатака» (Caturdaśa-śataka)^[59]. Как резонно замечает К. Гири, эти цитаты и отсылки могут свидетельствовать о большой популярности прахасаны [Giri, 1996, p. 1–2] – по крайней мере, на протяжении первых трех столетий после ее создания.