Tieken H. J. H. The So-Called Trivandrum Plays Attributed to Bhāsa //Vienna Journal of South Asian Studies. 1993. Vol. 37. P. 5–44.
Tieken H. J. H. Three Men in a Row (Studies in the Trivandrum Plays II) // Vienna Journal of South Asian Studies. 1997. Vol. 41. P. 17–52.
Unni N. P. Mattavilasaprahasana of Mahendravikramavarman. Delhi, 1974.
Verardi G. The Gods and the Heretics. Crisis and Ruin of Indian Buddhism. New Delhi; Buenos Aires, 2018.
Н. А. Корнеева
Ведийский ритуал Cаутрамани (sautrāmaṇī́)
Ведийский шраута-ритуал Саутрамани (sautrāmaṇī́/sautrāmaṇi) – жертвоприношение Индре Сутраману (sutrā́man – эпитет Индры, букв. «хорошо защищающий»). Согласно легендам, Ашвины (или Ашвины и Сарасвати) с помощью жертвоприношения Саутрамани исцелили Индру, нарушившего порядок употребления сомы, и снабдили его всем, потому что сома – это всё. Индра – «хорошо спасенный» (sutrāta) – дал образец для этого обряда искупления от излишества при употреблении сомы и/или для восстановления сил, поэтому он также Cутраман, а жертвоприношение называется Саутрамани. Мифы, связанные с жертвоприношением Саутрамани, появляются начиная с Ригведы и связаны с отсечением Индрой трех голов Вишварупы и убийством им асуры Намучи.
Традиционно Саутрамани относится к хавир-яджне и включает жертвоприношение животных. Саутрамани не является жертвоприношением сомы, однако включает церемонии, характерные для жертвоприношения сомы, – заключительное омовение и пение саманов Самаведы. Есть два вида Саутрамани, которые незначительно отличаются, – Чарака-саутрамани, примыкающий к ритуалам Раджасуя, Агничаяна и Ваджапея, и отдельный ритуал – Каукили-саутрамани.
Ритуал Саутрамани проводится в течение четырех дней на одной трети алтаря-веди жертвоприношения сомы. Во время первых трех дней готовится сура, при проведении Каукили-саутрамани в первый день в жертву приносится животное (бык или козел) для Индры, возливается каша-чару Адитьям, бык и теленок даются в качестве дакшины. Основные действия ритуала совершаются на четвертый день, как и в случае жертвоприношения сомы. Основные подношения – три ковша суры Ашвинам, Сарасвати и Индре и три чаши молока, которые отождествляются с сомой. В жертву приносится серый козел для Ашвинов, баран для Сарасвати, бык или баран для Индры и четвертое животное – козел для Брихаспати, если жертвователя вырвало сомой или при чрезмерном очищении сомой; совершается заключительное омовение, а в конце ритуала предлагается бык для Индры.
Главная особенность Саутрамани – подношение хмельного напитка суры. Описание приготовления суры дается только в шраутасутрах, в предписаниях по проведению Чарака- и Каукили-саутрамани. Эти описания могут дополнять друг друга, однако они не всегда понятны и порой противоречивы даже в пределах одного текста.
Сура в ведийских шраута-ритуалах связана с жертвоприношением сомы, подношение суры может выступать в качестве дополнения к жертвоприношению сомы или его аналогом. Предписания по приготовлению суры и терминология, связанная с этим процессом, а также слова и предназначение многих мантр свидетельствуют о тенденции имитировать жертвоприношение сомы. Только при проведении Саутрамани сура возливается в огонь. Сура очищается посредством ритуальных действий и мантр и отождествляется с сомой – очищенная сура уподобляется соме и возливается в огонь, а ее остатки может выпить яджамана или приглашенный брахман.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Саутрамани, Чарака-саутрамани, Каукили-саутрамани, Индра, сома, сура, шраутасутры, ритуал шраута, ведийские жертвоприношения.
