Онлайн книга «Белое дело в России. 1920–1922 гг.»
|
Поэтому нужно было «учредить при каждом епископе особые должности «приходских инструкторов», на обязанность которых возложить широкое осведомление населения с приходским вопросом, а также обязанность практических указаний в этом деле». Инициативу в оживлении «общественных начинаний» в приходской работе следовало проявить «епархиальным Преосвященным», а за «бездеятельность в этом направлении взыскивать с такой же строгостью, как и за нерадение в исполнении треб». Наиболее близким и полезным «общественным начинанием» в приходской жизни следовало считать «разрешение приходами продовольственных вопросов, не дожидаясь их общегосударственного решения». В этом большую роль могли сыграть приходские кооперативы, которые было бы проще зарегистрировать и через них оказывать поддержку фронту и самим прихожанам: «Такая связь прихожан с материальной организацией при Церкви даст возможность Церкви выполнять целый ряд общественных задач, сейчас невыполняемых Церковью. Если, например, на поддержку армии понадобятся средства, те или иные сборы, приход легко может взять на себя это, разложив на каждого пользующегося правом получать дешевые продукты в приходских кооперативах. Если будут замечены какие-либо злоупотребления при доставке продуктов, борьба с этим всероссийским злом будет вестись не отдельным лицом, а организацией приходской или Церковной». Но не менее важной отец Валентин считал перспективу последующего участия подобных приходских организаций в создании «низовой поддержки» Белого движения, поскольку «такая экономическая организация будет лучшим орудием в борьбе с социалистической пропагандой. А в моменты политической борьбы даст подготовленную общественной спаянностью Церковную единицу для активного участия в политическом строительстве»[666]. Приходской отдел Собора, под председательством епископа Приазовского и Таганрогского Арсения, на заседании 22 мая рассмотрел доклады протоиерея Валентина Свенцицкого и И. В. Никанорова, полностью поддержал их и в полном соответствии с решениями Всероссийского Поместного Собора постановил: «Признать крайнюю необходимость скорейшего осуществления в жизнь мер, начертанных Приходским уставом, к подъему церковно-общественной деятельности приходских советов как в смысле усиления благотворительной и просветительской их деятельности, так и в смысле развития учреждений взаимопомощи, способствующих материальному благополучию прихожан, для чего установить: Образование приходских отделов при Высшем Временном Церковном Управлении и Епархиальных Советах и организацию приходских инструкторов; снабжение приходов уставами; открытие повсюду церковно-приходских советов и соединение их в союзы… предпринять издание популярных брошюр о приходе с извлечением из приходского устава и практическими указаниями приходской работы»[667]. Еще одним немаловажным пунктом работы Собора был вопрос о духовно-учебных заведениях. В этом отношении участники Собора единодушно выразили важность государственной поддержки, прежде всего в финансировании. Показательно, что в отдельном пункте принятого «Положения о духовно-учебных заведениях и церковно-приходских школах» значилось: «Просить Священный Собор возбудить ходатайство перед Высшим Командованием армии о том, чтобы в каждой епархии, находящейся на территории, освобожденной Добровольческой Армией, было оставлено свободным хотя бы одно принадлежащее духовно-учебному ведомству здание, для организации в нем занятий духовно-учебных заведений всех типов». Начатую Временным правительством (согласно постановлению от 20 июня 1917 г.) передачу народных училищ и церковно-приходских школ в ведение Министерства народного просвещения, «в местностях, освобожденных от ига большевизма», полагалось отменить и возвратить их в ведение Православного Священноначалия, обеспечив при этом отпуск на их содержание «казенных средств». В частности, на самом Соборе было вынесено ходатайство об освобождении помещений Екатеринодарского Епархиального женского училища[668]. |