Книга Записки у изголовья. Книга 2, страница 274 – Тан Ци

Владыка Дун из этих строф – антропоморфное божество солнца. Он красавец, летящий по небу в колеснице, запряженной конями, и распевающий веселую песню (недаром, владыка поет Фэнцзю древние песни). Можно заключить, что его представляли в одеждах из синих / пурпурных облаков с луком и стрелами в руках (он стреляет в небесного Жадного волка). Ковш Большой Медведицы служил ему винной чашей.

Упоминается владыка и в «Исторических записках» Сыма Цяня, но уже как один из повелителей жизни (неудивительно, что у книжного Дун Хуа сложились неплохие отношения с Сы Мином, непосредственным повелителем жизни). У некоторых поэтов владыка Дун не олицетворение солнца, а божество весны (оно же Дун-хуан, император востока). Чувствуете, как мы приближаемся к выбранному автором имени с привкусом итальянской мафии?

Считается, что из древнего бога солнца выросла фигура Дун-вангуна, китайский титул которого мы переведем ровно так же: владыка Дун / владыка Востока. У последнего имеется много имен. Есть теория, что его прообразом послужил древний полулегендарный правитель – чжоуский Му-ван (или Му-гун), который съездил к богине Сиванму (своей будущей жене) в гости.

Но Тан Ци, очевидно, выбрала другой способ рождения Дун Хуа, более древний и сообразный.

Как сказано у Э. Вернера, в течение некоторого времени силы первотворения находились в застывшем состоянии, затем из них возникли живые существа. Сначала образовался Му-гун – чистейшая субстанция (ци) Восточного воздуха и Верховный владыка активного мужского начала ян – повелитель всех стран Востока. Его дворец располагается среди туманных небес, крыша его сделана из пурпурных облаков, а стены – из голубых. Ему служат бессмертный отрок и нефритовая дева. Он хранит записи обо всех бессмертных, как мужчинах, так и женщинах.

Так же и в серии книг Дун Хуа является хранителем списка бессмертных и раз в год на праздник Двойной Пятерки (какой кошмар) работает на благо всего бессмертного сообщества. Каждый, кто вознесся на Небеса, должен сперва отбить поклоны владыке Дуну, дабы тот соизволил возвести счастливчика в ранг небожителя.

Как же выглядит владыка Востока из мифологии?

В «Шэнь и цзин» – «Каноне чудесного и необычайного», записано, что Дун-вангун обитает в большом каменном жилище (оттого дворец Дун Хуа на Лазурном море зовется Каменным), ростом он в один чжан (около 3 м), волосы на голове белые, облик человеческий, лицо птичье, а хвост тигра. В средневековой даосской мифологии Дун-вангун именуется также Му-гун (Князь дерева), так как в системе пяти элементов / движений (у-син) дерево соответствует Востоку (то-то же тактичность владыки сравнима с тактичностью тарана), и почитается как один из верховных богов, покровителей бессмертных. Ездовым животным ему служит черный медведь, что служит объяснением любви Дун Хуа ко всему пушистому.

Конечно, позже даосы приняли этого красавца в свой пантеон и слегка облагородили его вид. Так владыка Дун Хуа стал больше похож на человека и облачился в уже знакомый нам пурпур.

Таким ли вы представляли себе безупречного владыку?

* * *

В предисловии к книге «Десять ли персиковых цветков» Тан Ци писала, что, возможно, каждой книге – свое время. Это справедливо и для меня. Восемь лет назад я узнала о существовании «Записок» и даже делала первые попытки перевода, которые, к счастью, не получили развития в то время, зато теперь выросли в две полностью законченные книги – достойный итог работы как моей, так и многих людей, способствовавших изданию.