Книга Система «Спаси-Себя-Сам» для Главного Злодея. Том 4, страница 142 – Мосян Тунсю

Духовная энергия灵气 (língqì) – «божественный дух», «духовное (идеальное) начало», а также «ум, интеллект, душевная сила; в даосизме – «одухотворённая ци», используется в «исцелении путём наложения рук».

Дуализм энергии инь и ян является основополагающим для учения даосизма, с их балансом связываются все явления не только в жизни человека, но и природные явления (смена сезонов).

Начало инь считается женским, тёмным, демоническим, связывается с луной, ему приписываются такие свойства, как холод и влажность, в триграммах представлено разомкнутой линией. Начало ян считается мужским, связывается с солнцем, ему приписываются такие качества, как тепло и сухость, в триграммах представлено сплошной линией. При этом важно помнить, что, независимо от половой принадлежности, каждый человек обладает энергией обоих типов. В «Системе» духовная и демоническая энергии не имеют прямого соответствия с энергиями инь и ян.

Даньтянь 丹田 (dāntián) – в пер. с кит. «поле киновари», также «поле эликсира», считается сосредоточения жизненных сил. Выделяют три основных даньтяня: верхний (между бровей или в центре лба), средний (в области сердца) и нижний (на 3–5 см. ниже пупка), последний считается источником силы и устойчивости, например, в ударах и стойках.

В нижнем даньтяне, как в тигле, путём совершенствования образуется «золото и киноварь», или «золотая пилюля», средний задействуется для очищения ци, а в верхнем «золото и киноварь» восходит к духовному пробуждению.

В даосизме искусство внутренней алхимии подразделяют на:

– переплавку жизненной эссенции цзин 精 (jīng) в энергию ци 气 (qì);

– переплавку энергии ци в божественный дух шэнь 神 (shén);

– переплавку божественного духа и возвращение его в пустоту сюй 虚 (xū);

– освоение пустоты и единение с путём-дао 道 (dào).

В разных произведениях жанра сянься в совершенствовании выделяют разные этапы, наиболее общими являются четыре первых (в частности, именно они упоминаются в «Системе»):

1) Накопление ци 聚气 (jùqì), переплавка или очищение (закалка) ци 练气 (liànqì) в нижнем даньтяне.

2) Заложение основ 筑基 (zhùjī) – ранняя стадия совершенствования, так сказать, «подготовка почвы». В романах сянься и сюаньхуань рассматривается как первая ключевая стадия процесса совершенствования, лишь после неё можно считать, что кто-то вступил на путь бессмертного совершенствующегося. В даосской практике также носит название «заложение основ в сто дней».

3) Формирование «золота и киновари» (цзиньдань, золотая пилюля, снадобье бессмертия, золотой эликсир, золотое ядро) 金丹 (jīndān), или завязи дань (пилюли, или киновари) 结丹 （jiédān）из даньтяня.

Даосское самосовершенствование уподобляет человека котлу, внутри которого варится цзиньдань – золотой эликсир, или снадобье бессмертия.

4) Формирование изначального младенца 元婴 (yuányīng) – юаньин – стадия алхимического духовного совершенствования, на которой из завязи жизни в процессе совершенствования изначального духа 元神 (yuánshén) – юаньшэнь – появляется инъэр 婴儿 (yīng’ér) – «младенец», чистое духовное сознание, свободное от телесных ограничений, таким образом, рождается бессмертное духовное тело совершенствующегося, способное покидать физическое тело.

Духовные меридианы 灵脉 (líng mài) – понятие из даосизма, внутренние каналы (жилы), по которым курсирует жизненная энергия (ци) и дух (шэнь), они соединяют даньтяни и другие точки. Само понятие таких каналов почерпнуто из традиционной китайской медицины. Меридианы можно «пробудить» с помощью специальных техник. Разные меридианы имеют различный эффект на здоровье человека, также считается, что с их помощью можно обрести сверхъестественные способности, достигнув слияния с космическими меридианами. При ошибках в практиках возможны разрывы меридианов, приводящие к безумию (см. искажение ци).