Книга Система «Спаси-Себя-Сам» для Главного Злодея. Том 4, страница 144 – Мосян Тунсю

Традиционные религиозно-философские системы Китая

Независимо от принадлежности к той или иной религии (или философскому течению), образ мышления китайцев подвержен влиянию всех трёх основных религиозно-философских направлений: конфуцианства, даосизма и буддизма.

«Система “Спаси-Себя-Сам” для главного злодея» как роман в жанре сянься основывается на понятиях, взятых из даосизма (духовная энергия, совершенствование, достижение бессмертия и т. д.). Учение даосизма является для Китая более традиционным, пришедшее из Индии на рубеже нашей эры учение буддизма традиционно воспринималось как нечто инородное, хотя периодически буддизм поддерживался правящими кругами, обретая большое влияние.

В основе буддизма лежит представление о чувственном мире как обители страданий (сансара), в колесе перерождений которого заперты все живые существа. Спасение в небытие (нирвана) возможно путём усмирения страстных желаний, преодоления невежества (ложного представления о природе реальности), взращивание добродетелей. С перерождениями связано понятие кармы – влияние деяний в прошлых жизнях на будущие.

Тематически с буддизмом тесно связан роман «Путешествие на Запад», множество отсылок к которому встречается, в том числе, и в «Системе». Центрами распространения буддизма являются монастыри, в частности, монастырь Чжаохуа в романе.

С зарождения в Китае учения конфуцианства оно неизменно оказывало ключевое влияние на формирование социального сознания китайцев, постулируя отношения между разными поколениями семьи (с этим связано понятие сяо 孝 (xiào) – сыновней почтительности), учениками и наставниками, мужчинами и женщинами, властными структурами разного уровня и народом: «Юношам и девушкам не следует касаться друг друга».

Поклоны

В Китае существуют разные типы поклонов, выражающих разную степень почтения к собеседнику.

Малый поклон – поклон, при котором ладонь левой руки обнимает кулак правой, поднятый на уровень груди, – 抱拳 (bàoquán) или левая ладонь ложится на тыльную сторону правой руки – 作揖 (zuòyī). Для выражения почтения руки следует поднять выше, на уровень бровей, поклон ниже. На траурной церемонии порядок меняется: правая ладонь накрывает левую руку.

Земной поклон 磕头 (kētóu) – поклон, при котором человек встаёт на колени (обычно на специальную подушку) и касается лбом земли, свидетельствует о сыновней/дочерней почтительности, полном подчинении или нижайшей просьбе. Тройной земной поклон принято делать во время ритуалов, девять раз – перед императором и алтарём предков.

Также поклон может быть поясным 躬身 (gōngshēn) (более формальный, чем малый поклон) и поклон со склонением одной головы 点头 (diǎntóu).

Цвет цин 青衫 (qīng) – сложный цвет, который может варьироваться от зелёного до голубого, иногда с примесью серого. Считается, что цвет цин символизирует весну, энергию и жизненную силу. В современной культуре цвет цин олицетворяет собой традиционность и историчность. Существует отдельная разновидность кирпичей цин, а также палитра китайского фарфора и тип женского персонажа в Пекинской опере, называемый 青衣 (qīng yī), «костюм цвета цин».

Белый цвет традиционно считается траурным в азиатских культурах. Стихия – металл, сторона света – запад.

Чёрный цвет ассоциируется с классической учёностью, серьёзностью. Стихия – вода, сторона света – север.